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1. Die Aufbewahrung der heiligsten Eucharistie
129. «Die Feier der Eucharistie im Meßopfer ist in Wahrheit Ursprung und Ziel der Verehrung, die dem Altarsakrament außerhalb der Messe erwiesen wird. Die eucharistischen Gestalten werden nach der Messe vor allem deshalb aufbewahrt, damit die Gläubigen, die der Messe nicht beiwohnen können, besonders die Kranken und die Betagten, durch die sakramentale Kommunion mit Christus und seinem Opfer, das in der Messe dargebracht wird, vereinigt werden». [219] Diese Aufbewahrung gestattet außerdem auch den Brauch, dieses so große Sakrament zu verehren und ihm jenen Kult der Anbetung zu erweisen, der Gott gebührt. Daher sollen bestimmte Formen der Anbetung nicht nur privater, sondern auch öffentlicher und gemeinschaftlicher Art, die von der Kirche eingeführt oder approbiert worden sind, sehr gefördert werden. [220]
130. «Entsprechend den Gegebenheiten des Kirchenraumes und den rechtmäßigen örtlichen Gewohnheiten soll das heiligste Sakrament in einem Tabernakel aufbewahrt werden, und zwar an einem ehrenvollen, hervorragenden, gut sichtbaren und kunstvoll ausgestatteten Platz der Kirche», der auch wegen der Ruhe am Ort, wegen des Raumes vor dem Tabernakel und wegen der vorhandenen Kniebänke oder Sitze und Knieschemel «zum Gebet geeignet» [221] ist. Ferner sollen alle Vorschriften der liturgischen Bücher und die Normen des Rechts sorgfältig beachtet werden, [222] besonders um die Gefahr der Profanierung zu vermeiden. [223]
 131.
Über die Vorschriften von can. 934 § 1 hinaus ist
es verboten, das heiligste Sakrament an einem Ort
aufzubewahren, der nicht der sicheren Autorität des
Diözesanbischofs unterstellt ist oder wo die Gefahr der
Profanierung besteht. Ist dies der Fall, muß der
Diözesanbischof die bereits gewährte Befugnis zur
Aufbewahrung der Eucharistie sofort
widerrufen. [224]
132.
Niemand darf die heiligste Eucharistie entgegen der
Rechtsnorm nach Hause oder an einen anderen Ort mitnehmen.
Außerdem muß man sich vor Augen halten,
daß das Entwenden oder Zurückbehalten zu
sakrilegischem Zweck oder das Wegwerfen der konsekrierten
Gestalten zu den graviora delicta gehören; es ist der
Kongregation für die Glaubenslehre vorbehalten, davon
loszusprechen. [225]
133.
Ein Priester oder ein Diakon oder ein
außerordentlicher Spender, der bei Abwesenheit oder
Verhinderung des ordentlichen Amtsträgers die heiligste
Eucharistie zu einem Kranken für die Kommunionspendung
bringt, soll von dem Ort, an dem das Sakrament aufbewahrt
wird, auf möglichst direktem Weg zur Wohnung des
Kranken gehen und von allen profanen Aufgaben absehen, damit
jede Gefahr der Profanierung vermieden und dem Leib Christi
die größtmögliche Ehrfurcht erwiesen wird.
Außerdem ist immer der Ritus der Krankenkommunion zu
befolgen, wie er im Römischen Rituale vorgeschrieben
wird. [226]
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2. Einige Formen der
Verehrung der heiligsten
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Ordinarius [...] 2. Inhaber einer katholischen Oberhirtengewalt (z.B. Papst, Diözesanbischof, Abt u.a.) [...] |
137. Die Aussetzung der heiligsten Eucharistie soll immer gemäß den Vorschriften der liturgischen Bücher erfolgen. [235] Vor dem aufbewahrten oder ausgesetzten Allerheiligsten soll auch das Rosenkranzgebet nicht ausgeschlossen werden, das wunderbar ist «in seiner Schlichtheit und seiner Tiefe». [236] Vor allem wenn eine Aussetzung erfolgt, soll jedoch die Besonderheit dieses Gebetes als Betrachtung der Mysterien des Lebens Christi, des Erlösers, und des Heilsplanes des allmächtigen Vaters, besonders unter Heranziehung von Lesungen aus der Heiligen Schrift, ins Licht gestellt werden. [237]
138.
Das heiligste Sakrament darf jedoch niemals, auch nicht
für ganz kurze Zeit, ohne hinreichende Gebetswache
ausgesetzt bleiben. Es sollen deshalb gemäß den
festgesetzten Zeiten immer einige Christgläubige,
wenigstens abwechselnd, anwesend sein.
Warum? Weil das ein Zeichen mangelnder Ehrfurcht wäre? Weil die Monstranz gestohlen werden könnte?Nicht nur in der Monstranz, während der Aussetzung, ist Christus leibhaftig anwesend, sondern «rund um die Uhr» im Tabernakel (worauf das Ewige Licht symbolisch hinweist). Welchen Unterschied macht es, ob der Leib Christi in der Monstranz oder im Tabernakel «ohne hinreichende Gebetswache» ist?
139. Wo der Diözesanbischof geistliche Amtsträger oder andere Personen hat, die dazu beauftragt werden können, ist es das Recht der Gläubigen, das heiligste Sakrament der Eucharistie häufig zur Anbetung zu besuchen und wenigstens einige Male im Laufe eines jeden Jahres an einer Anbetung vor der ausgesetzten heiligsten Eucharistie teilzunehmen.
140. Es ist sehr zu empfehlen, daß der Diözesanbischof in den Städten oder wenigstens in den größeren Gemeinden ein Kirchengebäude zur ewigen Anbetung bestimmt, in dem aber häufig, wenn möglich auch täglich die heilige Messe gefeiert wird; die Aussetzung ist während der Meßfeier unbedingt zu unterbrechen. [238] Es ist angemessen, daß bei der Messe, die der Anbetungszeit unmittelbar vorausgeht, die Hostie für die Aussetzung konsekriert und nach der Kommunion
in die Monstranz über dem Altar gesetzt
wird. [239]
141. Der Diözesanbischof soll das Recht der Christgläubigen anerkennen und nach Möglichkeit fördern, Bruderschaften oder Vereinigungen zur - auch ständigen - Anbetung zu bilden. Sooft Vereinigungen dieser Art internationalen Charakter haben, obliegt es der Kongregation für den Gottesdienst und die Sakramentenordnung, sie zu errichten oder ihre Statuten zu approbieren. [240]
Anders sieht es allerdings aus, wenn Christgläubige Vereinigungen gründen wollen, deren Anliegen es ist, Schwangeren in Notlagen zu helfen ...
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3. Eucharistische Prozessionen und Kongresse
142. «Dem Diözesanbischof kommt es zu, Ordnungen für die Prozessionen zu erlassen; durch diese ist für die Teilnahme an ihnen und ihre würdige Durchführung Vorsorge zu treffen» [241] und die Anbetung der Gläubigen zu fördern.
143. «Wo es nach dem Urteil des Diözesanbischofs möglich ist, soll zum öffentlichen Zeugnis der Verehrung gegenüber der heiligsten Eucharistie, vor allem am Hochfest Fronleichnam, eine Prozession stattfinden, die durch die öffentlichen Straßen führt», [242] weil «die andächtige Teilnahme der Gläubigen an der eucharistischen Prozession am Hochfest des Leibes und Blutes Christi [...] eine Gnade des Herrn» ist, «welche die teilnehmenden Gläubigen jedes Jahr mit Freude erfüllt». [243]
144. Obwohl dies an einigen Orten nicht möglich ist, soll die Tradition der Abhaltung eucharistischer Prozessionen dennoch nicht aufhören. Es sollen vielmehr neue Möglichkeiten gesucht werden, sie gemäß den heutigen Umständen durchzuführen, wie zum Beispiel an Wallfahrtsorten, auf Grundstücken, die der Kirche gehören, oder, mit Zustimmung der zivilen Autorität, in öffentlichen Gärten.
145. Sehr geschätzt werden soll der pastorale Nutzen eucharistischer Kongresse, die «wahrhafte Zeichen des Glaubens und der Liebe» [244] sein müssen. Sie sollen gemäß den Vorschriften sorgfältig vorbereitet und durchgeführt werden, [245] damit die Christgläubigen die heiligen Mysterien des Leibes und Blutes des Sohnes Gottes würdig verehren und die Frucht der Erlösung immerfort in sich verspüren. [246] |
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146. Das amtliche Priestertum kann in keiner Weise ersetzt werden. Wenn nämlich eine Gemeinschaft keinen Priester hat, fehlt ihr der Dienst der sakramentalen Funktion Christi, des Hauptes und Hirten, der wesentlich zum Leben der Gemeinschaft gehört. [247] Denn «Zelebrant, der in persona Christi das Sakrament der Eucharistie zu vollziehen vermag, ist nur der gültig geweihte Priester». [248]
147. Wo es aber eine Notlage der Kirche erfordert, können, falls geistliche Amtsträger fehlen, christgläubige Laien nach Maßgabe des Rechts gewisse liturgische Aufgaben erfüllen .
[249] Diese Gläubigen werden gerufen und
beauftragt, bestimmte Aufgaben von größerer oder
kleinerer Bedeutung, gestärkt durch die Gnade des
Herrn, zu verrichten. Schon viele christgläubige Laien
haben diesen Dienst hingebungsvoll erfüllt und
erfüllen ihn weiterhin, vor allem in den
Missionsgebieten, dort wo die Kirche noch wenig verwurzelt
ist oder wo sie sich in Situationen der Verfolgung
befindet, [250] aber auch in
anderen Gebieten, die vom Mangel an Priestern und Diakonen
betroffen sind.
148. Von besonderer Bedeutung ist die Einrichtung der Katechisten, die mit großem Einsatz einen einzigartigen und unbedingt notwendigen Beitrag zur Ausbreitung des Glaubens und der Kirche geleistet haben und leisten. [251]
149. In einigen Diözesen antiker Evangelisierung sind in jüngster Zeit christgläubige Laien zu sogenannten «Pastoralassistenten» beauftragt worden, unter denen sehr viele
zweifellos dem Wohl der Kirche dienen, indem sie die
pastorale Tätigkeit des Bischofs, der Priester und der
Diakone unterstützen. Man soll sich jedoch davor
hüten, das Profil dieser Aufgabe zu sehr der Gestalt
des pastoralen Dienstes der Kleriker anzugleichen. Es ist
deshalb dafür Sorge zu tragen, daß die
«Pastoralassistenten» sich nicht die Aufgaben
aneignen, die zum eigentlichen Dienst der geistlichen
Amtsträger gehören.
150. Die Tätigkeit des Pastoralassistenten soll darauf ausgerichtet sein, den Dienst der Priester und der Diakone zu unterstützen, Berufungen zum Priestertum
und zum Diakonat zu wecken und die christgläubigen
Laien nach Maßgabe des Rechts in jeder Gemeinschaft
auf die vielfältigen liturgischen Aufgaben
gemäß der Vielfalt der Charismen gewissenhaft
vorzubereiten.
151. Nur im Fall einer echten Notlage darf in der Feier der Liturgie auf die Hilfe außerordentlicher Diener zurückgegriffen werden. Diese Hilfe ist nämlich nicht vorgesehen, um eine vollere Teilnahme der Laien zu gewähren, sondern sie ist von ihrem Wesen her eine ergänzende und vorläufige Hilfe. [252] Wo man also wegen einer Notlage auf die Aufgaben außerordentlicher Diener zurückgreift, soll man die besonderen, beharrlichen Bitten vermehren ,
daß der Herr bald einen Priester zum Dienst in der
Gemeinde sende und reichlich Berufungen zu den heiligen
Weihen wecke. [253]
152. Diese nur ergänzenden Aufgaben dürfen aber nicht zum Anlaß einer Verfälschung des priesterlichen Dienstamtes werden, so daß die Priester die heilige Messe für das ihnen anvertraute Volk, den Einsatz für die Kranken und die Sorge, Kinder zu taufen, den Eheschließungen zu assistieren und christliche Beerdigungen zu halten, vernachlässigen; diese Aufgaben kommen nämlich in erster Linie den Priestern zu, denen die Diakone helfen. Daher darf es nicht geschehen, daß die Priester in den Pfarreien unterschiedslos die Aufgaben im pastoralen Dienst mit Diakonen oder Laien austauschen und so die Eigentümlichkeit jedes einzelnen durcheinanderbringen.
153.
Außerdem ist es den Laien nicht erlaubt, Aufgaben oder
Gewänder des Diakons oder des Priesters oder andere
diesen ähnliche Gewänder zu übernehmen.
Ein sinnvolle Regelung. Die Heiligkeit, die diese Gewänder in unzähligen Eucharistiefeiern in sich aufgesogen haben, könnte auf die Laien abfärben. Der Bibel ist dieses Problem bekannt:
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1. Der ausserordentliche Spender der heiligen Kommunion
154. «Zelebrant, der in persona Christi das Sakrament der Eucharistie zu vollziehen vermag, ist», wie schon erwähnt, «nur der gültig geweihte Priester». [254] Daher
kommt die Bezeichnung «Diener der Eucharistie» im
eigentlichen Sinn nur dem Priester zu. Aufgrund der heiligen
Weihe
sind Bischof, Priester und Diakon die ordentlichen Spender
der heiligen Kommunion, [255]
denen es deshalb zukommt, bei der Feier der heiligen Messe
den christgläubigen Laien die Kommunion auszuteilen. So
soll ihr Dienstamt in der Kirche richtig und voll zum
Ausdruck gebracht werden und das sakramentale Zeichen seine
Erfüllung finden.
155. Über die ordentlichen Amtsträger hinaus gibt es den rechtmäßig beauftragten Akolythen, der kraft seiner Beauftragung außerordentlicher Spender der heiligen Kommunion auch außerhalb der Meßfeier ist. Wenn es ferner echte Notsituationen erfordern, kann nach Maßgabe des Rechts [256] vom Diözesanbischof auch ein anderer christgläubiger Laie ad actum oder ad tempus als außerordentlicher Spender beauftragt werden; dazu ist die für diesen Fall vorgesehene Segensformel anzuwenden. Dieser Akt der Beauftragung hat aber nicht notwendig eine liturgische Gestalt, und wenn er eine solche hat, darf er in keiner Weise der heiligen Weihe angeglichen werden. Nur in besonderen, unvorhergesehenen Fällen kann eine Erlaubnis ad actum vom Priester gewährt werden, der der Eucharistiefeier vorsteht. [257]
156. Diese Aufgabe ist streng im Sinn ihrer Bezeichnung zu verstehen, es geht also um außerordentliche Spender der heiligen Kommunion ,
nicht aber um «besondere Spender der heiligen
Kommunion»
oder um «außerordentliche Diener der
Eucharistie»
oder um «besondere Diener der
Eucharistie»;
durch solche Bezeichnungen wird ihre Bedeutung in
ungebührlicher und falscher Weise ausgeweitet.
Aha. Der Vatikan legt großen Wert darauf, dass zwischen1. außerordentlichen Spendern der heiligen Kommunion,
157. Wenn gewöhnlich eine Anzahl geistlicher Amtsträger anwesend ist, die auch für die Austeilung der heiligen Kommunion ausreicht, können keine außerordentlichen Spender der heiligen Kommunion beauftragt werden. In Situationen dieser Art dürfen jene, die zu einem solchen Dienst beauftragt worden sind, ihn nicht ausüben. Zu verwerfen ist das Verhalten jener Priester, die an der Zelebration teilnehmen, sich aber nicht an der Kommunionausteilung beteiligen und diese Aufgabe den Laien überlassen. [258] Jesus beauftragte seine Jünger mit der «Kommunionausteilung»:
158. Der außerordentliche Spender der heiligen Kommunion darf die Kommunion nur dann austeilen, wenn Priester oder Diakon fehlen, wenn der Priester durch Krankheit, wegen fortgeschrittenen Alters oder aus einem anderen ernsten Grund verhindert ist, oder wenn die Gläubigen, die zur Kommunion hinzutreten, so zahlreich sind, daß sich die Meßfeier allzusehr in die Länge ziehen würde. [259] Dies muß aber so verstanden werden, daß eine gemäß den örtlichen Gewohnheiten und Bräuchen kurze Verlängerung ein völlig unzureichender Grund ist. Klar. Ein v ö l l i g unzureichender Grund.
159. Einem außerordentlichen Spender der heiligen Kommunion ist es niemals erlaubt, jemand anderen zur Spendung der Eucharistie zu beauftragen, wie zum Beispiel einen Elternteil, den Ehepartner oder das Kind eines Kranken, der kommunizieren möchte.
160. Der Diözesanbischof soll die Praxis der letzten Jahre in dieser Sache von neuem überdenken und gegebenenfalls korrigieren oder genauer festlegen. Wo aus einer echten Notlage heraus viele solche außerordentliche Spender beauftragt werden, hat der Diözesanbischof besondere Normen zu erlassen, mit denen er unter Berücksichtigung der Tradition der Kirche über die Ausübung dieser Aufgabe nach Maßgabe des Rechts Anordnungen trifft. |
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2. Die Predigt
161. Wie schon gesagt, ist die Homilie innerhalb der Messe wegen ihrer Bedeutung und Eigenart dem Priester oder Diakon vorbehalten. [260] Was andere Formen der Predigt betrifft, können christgläubige Laien, wenn es aufgrund einer Notlage in bestimmten Umständen erforderlich oder in besonderen Fällen nützlich ist, nach Maßgabe des Rechts zur Predigt in einer Kirche oder in einem Oratorium außerhalb der Messe zugelassen werden. [261] Dies darf aber nur geschehen aufgrund eines Mangels an geistlichen Amtsträgern in bestimmten Gebieten und um diese ersatzweise zu vertreten; man kann aber nicht einen absoluten Ausnahmefall zur Regel machen und man darf dies nicht als authentische Förderung der Laien verstehen. [262] Zudem sollen alle bedenken, daß die Befugnis, dies zu erlauben, und zwar immer ad actum, den Ortsordinarien zukommt, nicht aber anderen, auch nicht den Priestern oder den Diakonen. Eigentlich wäre es doch schön, wenn ein Priester gelegentlich einmal eine Predigt «abgeben» dürfte, ... |
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3. Besondere Feiern, die bei Abwesenheit des Priesters stattfinden
162. An dem Tag, der «Sonntag» genannt wird ,
kommt die Kirche in Treue zusammen, um vor allem durch die
Meßfeier der Auferstehung des Herrn und des ganzen
Ostermysteriums zu gedenken.
[263] Tatsächlich wird «die
christliche Gemeinde [...] nur auferbaut, wenn sie
Wurzel und Angelpunkt in der Feier der heiligsten
Eucharistie hat». [264]
Das christliche Volk hat darum das Recht, daß am
Sonntag, an gebotenen Feiertagen und an anderen höheren
Festtagen sowie nach Möglichkeit auch täglich zu
seinem Nutzen
die Eucharistie gefeiert wird. Wo am Sonntag in einer
Pfarrkirche oder in einer anderen Gemeinde von
Christgläubigen die Meßfeier nur schwer
möglich ist, soll der Diözesanbischof zusammen mit
seinem Presbyterium über geeignete Abhilfen
nachdenken. [265] Die
wichtigsten Lösungen werden darin bestehen, daß
andere Priester zu diesem Zweck herbeigerufen werden oder
die Gläubigen eine in der Nachbarschaft gelegene Kirche
aufsuchen, um dort an der Feier der Eucharistie
teilzunehmen.
[266]
163. Alle Priester, denen das Priestertum und die Eucharistie «für» die anderen anvertraut wurde, [267] sollen daran denken, daß es ihre Pflicht ist, allen Gläubigen die Möglichkeit zu bieten, dem Gebot der Teilnahme an der Sonntagsmesse nachzukommen. [268] Die gläubigen Laien haben ihrerseits das Recht, daß kein Priester, außer es ist wirklich nicht möglich, sich jemals weigert, die Messe für das Volk zu feiern oder sie von einem anderen feiern zu lassen, wenn das Gebot, am Sonntag und an den anderen festgesetzten Tagen an der Messe teilzunehmen, anders nicht erfüllt werden kann.
164. «Wenn wegen Fehlens eines geistlichen Amtsträgers oder aus einem anderen schwerwiegenden Grund die Teilnahme an einer Eucharistiefeier unmöglich ist», [269] hat das christliche Volk das Recht, daß der Diözesanbischof nach Möglichkeit für die Abhaltung einer bestimmten Feier für diese Gemeinde am Sonntag unter seiner Autorität und gemäß den Vorschriften der Kirche sorgt. Sonntägliche Feiern dieser Art sind aber immer als ganz und gar außerordentlich zu betrachten. Daher sollen alle, sowohl die Diakone wie auch die christgläubigen Laien, denen vom Diözesanbischof eine Aufgabe in solchen Feiern zugewiesen wird, dafür Sorge tragen, «daß in der Gemeinde ein wahrer "Hunger" nach der Eucharistie lebendig bleibt. Dieser "Hunger" soll dazu führen, keine Gelegenheit zur Meßfeier zu versäumen und auch die gelegentliche Anwesenheit eines Priesters zu nützen, der vom Kirchenrecht nicht an der Meßfeier gehindert ist». [270]
165. Jede Verwechslung von Versammlungen dieser Art mit der Eucharistiefeier ist sorgfältig zu vermeiden. [271] Die Diözesanbischöfe sollen daher klug prüfen, ob bei solchen Zusammenkünften die heilige Kommunion ausgeteilt werden soll.
Es ist angemessen, daß die Sache zum Zweck einer
eingehenderen Regelung von der Bischofskonferenz behandelt
wird, um zu einer Regelung in der Praxis zu kommen, die vom
Apostolischen Stuhl durch die Kongregation für den
Gottesdienst und die Sakramentenordnung rekognosziert werden
muß. Außerdem wird es bei Fehlen eines Priesters
und eines Diakons vorzuziehen sein, daß die
verschiedenen Teile unter mehreren Gläubigen aufgeteilt
werden und nicht ein einziger gläubiger Laie die ganze
Feier leitet. In keinem Fall ist es angebracht, von einem
gläubigen Laien zu sagen, daß er der Feier
«vorsteht».
166. Ebenso soll der Diözesanbischof, der allein für die Sache zuständig ist, nicht leichtfertig erlauben, daß Feiern dieser Art, vor allem wenn in ihnen auch die heilige Kommunion ausgeteilt wird, an Wochentagen stattfinden, besonders an Orten, wo die Messe am vorausgehenden Sonntag gefeiert werden konnte oder am nachfolgenden Sonntag gefeiert werden kann. Die Priester werden dringend gebeten, nach Möglichkeit täglich die heilige Messe in einer der ihnen anvertrauten Kirchen für das Volk zu feiern.
167. «Es ist auch nicht gestattet, die sonntägliche heilige Messe durch ökumenische Wortgottesdienste, durch gemeinsame Gebetstreffen mit Christen, die den [...] kirchlichen Gemeinschaften angehören, oder durch die Teilnahme an ihren liturgischen Feiern zu ersetzen». [272] Falls der Diözesanbischof in einer drängenden Notlage die Teilnahme von Katholiken ad actum erlaubt, müssen die Hirten dafür Sorge tragen, daß bei den katholischen Gläubigen keine Verwirrung bezüglich der Notwendigkeit entsteht, auch unter solchen Umständen zu einer anderen Tageszeit an einer Messe teilzunehmen, wie es geboten ist. [273]
In der Süddeutschen Zeitung stand am 9. Juni 2004 ein Beitrag über den kleinen Ort Kohlberg: Dort wird seit zehn Jahren beim Dorffest ein ökumenischer (!) Sonntagsgottesdienst gefeiert. Diesen Gottesdienst hat der Bischof Dr. Gerhard Ludwig Müller jetzt ausdrücklich verboten. «Andere fangen ihr Fest mit einem Bieranstich an. Wir wollen Gottesdienst feiern und dürfen nicht», ärgert sich Kohlbergs Bürgermeister Karl Prösl. |
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4. Die aus dem Klerikerstand Entlassenen
168.
Einem «Kleriker, der nach Maßgabe des Rechts den
klerikalen Stand verliert, [...] ist verboten, die
Weihegewalt auszuüben».
[274] Daher ist es ihm, mit Ausnahme nur des
im Recht festgelegten Falles,
[275] unter keinem Vorwand erlaubt,
Sakramente zu feiern, und den Christgläubigen ist es
nicht gestattet, wegen einer Zelebration auf ihn
zurückzukommen, wenn kein gerechter Grund vorliegt, der
dies gemäß der Norm von can. 1335
erlaubt. [276] Außerdem
dürfen diese Männer weder die Homilie
halten [277] noch irgendein
Amt oder irgendeine Aufgabe in der Feier der heiligen
Liturgie übernehmen,
damit unter den Christgläubigen keine Verwirrung
entsteht und die Wahrheit nicht verdunkelt wird.
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Letzte Änderung: 17.12.2004